Col passare del tempo, l’iniziativa Comin, sorta in conseguenza di un bisogno immediato, va facendosi sempre pi\u00f9 cosciente della propria caratteristica deistituzionalizzante e del proprio pensiero politico e culturale. <\/p>\n\n\n\n
Mentre proseguono gli incontri settimanali tra la vice-madre, la famiglia vettore e i soci della cooperativa per la necessaria verifica educativa, si pensa anche di allargare l’iniziativa creando una terza comunit\u00e0 con caratteristiche analoghe alle prime due. Tale progetto comporta problemi quali il reperimento di: <\/p>\n\n\n\n
\u2022 operatori idonei per il livello culturale, per l’esperienza con i minori, per la motivazione personale ad un impegno di tipo volontario e capaci di garantire una presenza continuativa; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 una struttura abitativa adeguata; <\/p>\n\n\n\n
\u2022 le figure della famiglia d’appoggio e degli amici di famiglia. <\/p>\n\n\n\n
Nel 1977<\/strong> viene aperta una terza comunit\u00e0 a Sesto, in piazza della Resistenza, in un appartamento messo a disposizione da uno dei soci. La comunit\u00e0 ospita tre minori ed \u00e8 condotta non pi\u00f9 da una sola vice-madre, bens\u00ec da una coppia di giovani educatrici, entrambe provenienti da un periodo di tirocinio durato sei mesi e svolto presso la seconda comunit\u00e0 alloggio di via Cavallotti. <\/p>\n\n\n\n Le figure delle famiglie di appoggio e degli amici di famiglia per entrambe le nuove comunit\u00e0 vengono reperite tra i soci ed i sostenitori dell’iniziativa.<\/p>\n\n\n\n L’anno 1977<\/strong> vede la stesura di un nuovo documento divulgativo dell’esperienza in atto*<\/sup>. In questo documento viene esplicitamente ribadita la volont\u00e0 di collaborare con <\/p>\n\n\n\n gli Enti Pubblici. <\/p>\n\n\n\n In particolare la cooperativa propone che sia la Pubblica Amministrazione ad addossarsi l’onere finanziario dell’iniziativa, lasciando alla cooperativa l’organizzazione e la gestione del servizio, soprattutto per ci\u00f2 che concerne il reperimento e la formazione degli operatori. Nel documento viene nuovamente ribadita la volont\u00e0 di mantenere comunit\u00e0 di forma ridotta, affinch\u00e9 queste possano realmente configurarsi come tali e non rischiare di divenire dei micro-istituti. <\/p>\n\n\n\n Viene inoltre indicata la formula cooperativistica come la pi\u00f9 facilmente ripetibile laddove si tentino soluzioni alternative nel campo dei servizi per i minori. <\/p>\n\n\n\n Per ci\u00f2 che concerne gli educatori, viene delineata la possibilit\u00e0 di sostituire le famiglie di appoggio con dei cosiddetti “collaboratori” esterni, preferibilmente di sesso maschile, da affiancare alla vice-madre. Tra tali figure vi furono anche volontari disponibili a vivere per un certo periodo nelle comunit\u00e0 e che mantenevano le loro attivit\u00e0 lavorative esterne.<\/p>\n\n\n\n Questo fatto non solo afferma implicitamente la necessit\u00e0 della presenza anche maschile ai fini di un’armonica educazione dei minori, ma costituisce anche un passo ulteriore verso la formazione di vere e proprie \u00e9quipe di educatori.<\/p>\n\n\n\n Nel 1978<\/strong>, infatti, la cooperativa inserisce nella prima comunit\u00e0 un’allieva tirocinante della scuola per operatori sociali ESAE di Milano per affiancare la vice-madre. Si tratta di Daniela che anni dopo insieme a Giovanni sar\u00e0 perno della nostra prima comunit\u00e0 familiare a Zinasco.<\/p>\n\n\n\n Nel 1979<\/strong> entra in questa comunit\u00e0 come educatore anche un obiettore di coscienza (Claudio) che ha precedenti rapporti di conoscenza con il nucleo. Si assiste dunque ad un lento cambiamento dall\u2019impostazione imperniata sulla figura della vice-madre a quella imperniata sull’\u00e9quipe mista di educatori, cambiamento di tipo esperienziale piuttosto che conseguente ad una acquisizione teorica. <\/p>\n\n\n\n Nel 1979<\/strong> viene assunto un educatore maschile anche per la seconda comunit\u00e0 (Roberto), avente anche il compito di coordinatore delle attivit\u00e0 della cooperativa e di rappresentante della stessa presso gli Enti Pubblici. Nei primi mesi del 1980<\/strong>, anche in seno alla terza comunit\u00e0 avviene un cambiamento con l’inserimento di un obiettore di coscienza quale educatore maschile (Giovanni) ed il cambio delle educatrici, che avevano entrambe contratto l’epatite virale da una minore ospite in comunit\u00e0. Questo evento apr\u00ec un periodo di emergenza nella comunit\u00e0 rimasta senza educatrici. Per coprire la falla arrivarono dapprima Barbara (con una amica che rimase per coprire l\u2019emergenza) e poi a completare l\u2019equipe si aggiunse Cecilia, una laureata in giurisprudenza che aveva sentito parlare casualmente della comunit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n *<\/sup> Vedi documento n. 4<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Col passare del tempo, l’iniziativa Comin, sorta in conseguenza di un bisogno immediato, va facendosi sempre pi\u00f9 cosciente della propria caratteristica deistituzionalizzante e del proprio pensiero politico e culturale. Mentre proseguono gli incontri settimanali tra la vice-madre, la famiglia vettore e i soci della cooperativa per la necessaria verifica educativa, si pensa anche di allargare… <\/p>\n